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一样，有人专事参禅悟道，有人擅长讲经说法，或兴办各种利生的活动。前者常于当世默默无闻，而其行法悟境却传承百世；后者可能名满天下，但身后不出数十载，即便无人过问。这是历史的明证，是修行人思考的方向。 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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自沉，那水的莹光，就自然的会发现。所以一般学佛的人念佛啊，持咒啊，诵经啊，修观啊，参禅啊，用种种修养的工夫，他们的目的无非是要想求得到一种清净的代价而已。 （3）我个人对于清净的界说，以为要得到真的...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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湿性与大海无二。一微尘其坚性与须弥山无别，果能悟得此理，则一切事皆能圆融无碍，正是华严境界了。 “行”如何去“修”呢？修行之方法有四： （1）律行——五戒、八戒、十戒等。 （2）禅行——参禅、...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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人天一头而已。真能继道宣律师之遗志者，恐如凤毛麟角！这有事实俱在，并非捕风捉影，亦非吹毛求疵！尝读《灵峰宗论》，蕅益大师以持戒自居，尝谓欲得二三同志，尚不可得；二三尚不可得，况多人乎！？故参禅、学教、修...以前，专修戒律，五夏以后，听教参禅”，其言之有物故也。今之僧伽舍“戒定”而专尚“口头”，其为无根之草，信之必灭；又如空中楼阁，决无其理。故在戒定之后，方谈慧学。因戒而生定，因定而发慧，虽则老生常谈，然...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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他一身大汗。他专精凝念参禅，发誓不悟就死。从他的行实可以看出，他当时主要是打念头。用他自己的话来讲，念头就象伏流暗水一样不断涌动，所谓“修行不到无心定，万种千般逐水流”。前念与后念不断因缘相续，构成了...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
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年。大圣放光来照破。重归净土礼金仙。 西方捷径胜参禅。一句弥陀快著鞭。十萬億程弹指到。为人祇要自心坚。 西方化主度迷情。佛力加持道易成。撒手便行无异路。最初一步要分明。 西方故国早回还。人命无常...
不详
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我国中。攀顶亲授记。 念佛不参禅。只要念头坚。一心终不乱。三界忽超然。 影乡集 净土诗 比丘尼量海 能从忍界现西方。只要当...信即返杭闭关。日课弥陀十萬声。嘉？十七年十月十九日？沐易衣。念佛坐逝逾时。顶可灼手。歌日。 念佛好。念佛好。萬事从头一笔埽。几回背父走风尘。旅邸神魂多颠倒。不参禅。不？教。一炉香篆缭绕。奔波肩？詹没...
不详
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质变，虑之慧之都得调动起来，虑慧得百花齐放。不是么，面对同一参禅境界，神秀说菩提是树，明镜是台，六祖便说菩提非树，明镜非台。卧轮说有会伎俩，能断百思想，六祖便说无伎俩，不断百思想。或云风动，或云幡动，...
刘家俊
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如实了知天台一乘圆顿 沈仁岩 偶尔因缘，见到一本详述“天台宗”的撰编，翻到最后一页，忽然如“图穷匕见”只见写道：不过，即使真正明白了圆教的道理，也还并不就等于是“了生脱死”。因为五品观行位的人，已是大开圆解，能圆伏“五住烦恼”，实际上仍没有“断”，“仍在生死中”；必须初信断见惑，七信断思惑，方才真能超出“分段生死”；初住破一品无明，方才登“法身位”。所以即使用了阅经、参禅等方法，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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一乘六即无有实义。彼总结谓：即使真正明白了圆教道理，也还并不就等于了生脱死。只要持南无阿弥陀佛，能真信切愿，蓦直念去，圆教妙理彻底洞明。接之又说阅经参禅，‘彻悟圆教妙理’还是在生死中。奇哉怪见！如此...般若心经）。谓‘阅经、参禅、彻悟圆教妙理，还是在生死中’。（其实在于能回向‘无上道之波罗密’）。而述者唯独许持名者‘暗合道妙，圆教妙理彻底洞明’。请问：于智者、荆溪、四明、何处、何文有此怪说？智者大师于...
沈仁岩
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